Fins ara hi ha hagut uns quants moments determinants del 2024, un d'ells és l'augment del contingut de la trama . Abreviatura del terme dona tradicional, el sobrenom es refereix a les dones a les xarxes socials que glorifiquen els rols de gènere conservadors a la llar. En aquestes publicacions, es pot veure fàcilment a les dones treballadores amb vestits de casa amb volants coberts per davantals mentre cuinen, netegen, fornen i fan les tasques de casa. Els seus pentinats solen emprar alguns tipus de rínxol o coif , i normalment es fan amb un toc de pintallavis i el rubor a joc: l'epítom de l'estètica que va ser popular durant la dècada de 1950.
Al mateix temps, està passant alguna cosa interessant. Whereas van predir els experts un ressorgiment complet de la tendència grungy indie-sleaze —una notable desviació de l'estètica minimalista de la noia neta que ha imperat durant els darrers anys: sembla que els entusiastes de la bellesa i les tendències han arribat a un lloc intermedi. L'estètica com la bellesa coqueta, la tendència d'ulls d'àngel i Barbiecore estan posant la hiperfeminitat al capdavant, defensant tot el rosa, els llaços i la purpurina, i s'està agafant ràpidament.
Mentre un sector de la població sembla optar per una estètica més recatada, anticuada i tradicionalista, un altre s'endinsa directament en el territori oposat: infantil fins al punt de semblar quasi infantil i decididament maximalista. Encara que no sembli que aquests dos grups de persones tinguin molt en comú, les seves opcions estètiques són ambdues reaccions a l'atac dels drets de les dones als Estats Units. Segons els experts, no és casualitat que aquests dos moviments es produeixin simultàniament.
Experts destacats en aquest article
Carolyn Mair , PhD, és psicòloga, consultora de negocis de moda i autora de La psicologia de la moda.
Rosemarie Garland-Thomson , PhD, és professor emèrit d'anglès i bioètica a la Universitat d'Emory i autor de 'Staring: How We Look.
Com es relacionen l'estètica de la feminitat tradicional i la moderna
La línia transversal entre l'ascens d'aquestes dues estètiques és l'actuació. Els subscriptors de cada moviment estan adoptant enfocaments extrems per transmetre els missatges que volen enviar al món a través de la seva aparença.
'Moviments socials i polítics . . . sovint reflecteixen els valors socials i els canvis culturals, diu a PS la psicòloga Carolyn Mair, doctora. Aquests moments han donat forma a la manera com les persones s'expressen a través de la roba, els pentinats, el maquillatge i altres opcions estètiques. Les dones treballadores defensen la seguretat de les dones sota la protecció del patriarcat. Utilitzen els seus pentinats, aspectes de maquillatge i eleccions de roba per transportar-se a un moment en què aquesta escola de pensament era la norma per a la societat. El 2024, dos anys després que Roe v. Wade fos anul·lat als Estats Units, els vestits, els pentinats vintage i el glam complet per fer les tasques domèstiques envien un missatge a altres persones que davant les amenaces que s'acosten a les dones i les seves autonomies corporals, opten per inclinar-se davant les expectatives. Com a dona d'ofici, la dona que s'inclina en aquesta estètica està optant per jugar el paper que la societat els ha triat: partidaris inflexibles de l'statu quo sense importar el preu.
Alternativament, aquells que subscriuen la hiperfeminitat moderna opten per una mena de fot-te visual: un dit mitjà per a l'home recuperant la propietat d'una estètica que s'ha considerat massa femenina i, per tant, immadura i, finalment, inútil per al món. Abraçar les característiques hiperfemenines pot ser un mitjà d'apoderament i d'autoexpressió, una expressió de confiança, compromís amb el plaer i cura de si mateix, diu la doctora Mair. El que fa l'existència d'aquestes dues estètiques és contorsionar el que es descriu com la mirada masculina pel seu propi benefici percebut.
Entendre la mirada
'Teòric del cinema Laura Mulvey va descriure el terme mirada masculina al seu treball, diu la doctora Rosemarie Garland-Thomson, professora emèrita d'anglès i bioètica de la Universitat d'Emory. “És la idea que les persones que es troben en una posició masculina o masculina en l'ordre social tenen el privilegi i el poder de mirar les dones i constituir-les socialment. Aquesta és una lent inherentment sexualitzada i heteronormativa. Com a resultat, la idea és que la mirada crea aquesta dinàmica de gènere.'
Quan penses en una mirada masculina i com afecta la societat, sovint té a veure amb com s'imaginen les persones en el sistema social. Si t'entens com una nena simpàtica, una bellesa sexy o qualsevol cosa per ell, sovint et comportes com a destinatari o objecte de la mirada masculina, diu el doctor Garland-Thomson. Part de la teoria de la socialització masculina és créixer per sentir com si tinguessis la capacitat i el poder de mirar, mirar o mirar una dona perquè la dotes de la seva pròpia sexualitat a través d'aquesta mirada.
Alguna vegada has mirat algú amb un llaç als cabells i has suposat que era innocent? Què passa amb sentir una lleugera sensació de malestar en veure algú que porta pintallavis negre? Ungles vermelles llargues amb forma d'estilet? La forma en què molts de nosaltres en la societat més gran processem els senyals visuals, especialment quan es tracta d'estètica de bellesa, és el resultat de la mirada masculina. Per què? Perquè el patriarcat és el sistema social sota el qual opera la majoria del món.
Tot i que la manera com ens presentem a la societat és inherentment de gènere, l'actuació de la bellesa i, per extensió, la manipulació de la mirada masculina, sempre s'ha utilitzat com una eina de conformitat o de desafiament, i ha estat succeint des de molt abans que el panorama polític esdevingués el que és avui.
Desempaquetant la bellesa i la feminitat com a política a Amèrica
Tot i que la participació en les tendències de bellesa i, en general, la preocupació per com et percep la gent es considera un acte inherentment femení, les tendències resultants sovint reflecteixen la política del període en què van existir.
el ' pintallavis effect ' es va produir quan les vendes del producte van augmentar durant la Gran Depressió, ja que les dones van intentar mantenir una aparença de normalitat mantenint les seves aparences. L'ús de relaxants per al cabell va guanyar popularitat als anys 50 i 60 durant el era dels drets civils , quan els afroamericans intentaven assimilar-se a una societat racista que promocionava els estàndards de bellesa blanca com a norma. Mentre es tracta d'un acte individual, determinades pràctiques de bellesa poden indicar que pertanys a una comunitat més gran que té un conjunt determinat de creences, ja siguin religioses, socials o polítiques. Amb aquesta finalitat, tindria sentit que determinades estètiques també hagin servit històricament com a actes de resistència.
A la dècada de 1960, Black Panthers com Kathleen Cleaver estaven a l'avantguarda del moviment Black is beautiful, un esforç per retrocedir els estàndards de bellesa blanquejats que eren dominants en aquell moment. Durant les protestes, van fer servir els seus afros naturals i sense problemes, un rebuig flagrant a l'ús de planxes químiques. Més enrere, a la dècada de 1900, el pintallavis vermell es va convertir en part de l'uniforme no oficial de les sufragistes; el color aleshores escandalós va obtenir més ulls sobre els manifestants, cosa que els va permetre arribar a un públic més gran mentre seguien lluitant pel dret de vot de les dones. Fins i tot abans d'això, es creu que els pentinats cornrow de vegades s'han utilitzat com a eines de comunicació per a les persones esclavitzades per transmetre missatges i preservar les llavors dels rituals ancestrals, i poden haver estat utilitzats com a mapes físics per a rutes d'escapament.
L'ús de la bellesa i la manipulació de la mirada masculina per existir en la societat com a conformista o rebel ha existit aparentment des del principi dels temps, i aquesta dicotomia apunta a una cosa. El patriarcat és un sistema dominant que us celebrarà o us aixafarà, però al final no importa. Perquè tret que siguis un home blanc, aquest sistema mai us beneficiarà realment, sense importar com gireu, gireu i transformeu: no es va configurar perquè ningú fora d'aquest grup demogràfic prosperés realment. Així, doncs, la realitat aclaparadora és que independentment de quina estètica us sentiu més alineats i del que això signifiqui posteriorment sobre els vostres sistemes de creences, tots participem en la defensa del patriarcat, perquè això és tot el que se'ns ha permès fer.
Ariel Baker és l'editor assistent de 247CM Beauty. Les seves àrees d'experiència inclouen notícies de celebritats, tendències de bellesa i ressenyes de productes. Té línies de referència addicionals amb Essence i Forbes Vetted.
